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Il culto dei santi ha ispirato in Italia feste, patronati, proverbi ma anche basiliche, cattedrali, pitture, sculture, opere letterarie e musicali. Tuttavia vi è stato un periodo, nella nostra storia, fra la metà del secolo scorso e la prima metà del nostro, in cui si è trascurato questo aspetto importante della tradizione considerandolo o insignificante o addirittura dannoso per la comunità . L’atteggiamento indifferente nasceva da ideologie che confinavano nell’irrilevanza tutto quel che attineva alla sfera del sacro. Da qualche decennio quei pregiudizi sono caduti in una generale ricomprensione della religiosità e soprattutto nella rivalutazione delle tradizioni popolari nelle quali si esprime l’anima di un popolo.
Anche chi credente non è avverte infatti l’esigenza di una maggiore informazione in campo agiografico per poter interpretare affreschi, quadri e sculture di soggetto religioso o desidera capire meglio le numerose feste patronali che suscitano interesse per la loro spettacolarità : come la Festa di sant’Agata a Catania, «’U Fistinu» in onore di santa Rosalia a Palermo, i «Misteri di santa Cristina» a Bolsena o la «Macchina di santa Rosa» a Viterbo.
D’altronde al culto dei santi si ispira anche l’onomastica dove spesso l’affermarsi o il decadere di un nome è collegato alla devozione di un santo. Si pensi per esempio ad Abbondio che apre questo volume: il Manzoni lo adottò per il suo pusillanime parroco perché, essendo il nome del patrono di Corno, era molto diffuso sul lago prima che I promessi sposi lo condannassero a una inarrestabile decadenza.
Negli ultimi anni si sono pubblicati vari testi di agiografia e anche piccole enciclopedie che testimoniano del rinnovato interesse del pubblico per questo argomento. Ma o si tratta di saggi specialistici oppure di compilazioni troppo sintetiche per poter soddisfare la curiosità di un lettore che voglia per esempio capire il significato di un ciclo pittorico sulla vita di un santo, come quello veneziano del Carpaccio su sant’Orsola. Anche la monumentale enciclopedia Bibliotheca Sanctorum non soddisfa pienamente perché tende a trascurare spesso le leggende che invece sono fondamentali per capire l’origine dei patronati, delle feste
così come l’iconografia; e spesso vi si trattano in poche righe santi patroni che hanno avuto una grande importanza nella storia di una delle tante città italiane. D’altronde il punto di vista dell’enciclopedia è prevalentemente critico-storico, nel senso che esamina la vita di un santo disincrostandola dalle superfetazioni favolose.
Scrivendo questo articolo ho voluto invece rispondere alla curiosità del lettore che non si accontenta di conoscere la vita reale del personaggio, che talvolta si riduce a poche informazioni, come per esempio per san Giorgio di cui sappiamo soltanto che era venerato con alcuni compagni martiri in una basilica situata fra il porto di Giaffa e Gerusalemme; ma vuole anche conoscere tutta la cornice leggendaria e di tradizioni popolari che si è formata intorno al suo nome. Sicché, evitando di compilare un’ennesima enciclopedia agiografica, ho intrapreso un viaggio tra i santi venerati in Italia — non tutti, evidentemente, ma quelli di maggiore rilevanza nelle tradizioni popolari — di cui ho ricostruito le leggende e la storia del culto senza trascurare la loro identità storicamente accertata.
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